在我国传统文化中，婚姻观念深受儒家思想的影响，讲究门当户对、一夫一妻。然而，随着社会的发展，人们对于婚姻的看法逐渐多元化，其中关于“偏房之命是嫁二婚吗”的问题，引发了广泛的讨论。
所谓偏房，指的是在原配之外，丈夫纳妾或再娶的妻子。在古代，偏房的地位往往低于原配，但并不意味着嫁入偏房就是嫁二婚。以下将从几个方面来探讨这个问题。
首先，从法律角度来看，偏房并非二婚。在我国古代，法律并未明确规定一夫一妻制，而是允许男子纳妾。因此，男子再娶或纳妾，其妻子在法律上仍然是合法妻子，而非二婚。当然，这种观念在现代社会已经逐渐被淘汰，但就古代而言，偏房并非二婚。
其次，从道德观念来看，偏房并非二婚。在古代，人们认为婚姻是建立在男女双方自愿的基础上的，只要双方愿意，就可以结为夫妻。因此，即使男子再娶或纳妾，只要双方自愿，偏房也可以成为合法妻子。当然，这种观念在现代社会已经不再适用，但就古代而言，偏房并非二婚。
再次，从社会地位来看，偏房并非二婚。在古代，偏房的地位虽然低于原配，但她们在家庭中的地位并不比二婚妻子低。偏房妻子同样享有丈夫的财产、子女抚养等权益。因此，从社会地位来看，偏房并非二婚。
然而，尽管偏房并非二婚，但在现实生活中，人们对于偏房妻子的看法往往带有歧视。这种歧视源于封建社会遗留下来的观念，认为偏房妻子地位低下，不值得尊重。这种观念在现代社会仍然存在，使得偏房妻子在家庭、社会中的地位受到一定程度的压制。
总之，从法律、道德和社会地位等方面来看，偏房并非二婚。然而，在现实生活中，人们对于偏房妻子的看法仍然存在歧视。这需要我们共同努力，摒弃封建观念，尊重每个人的婚姻选择，让每个人都能在婚姻中找到属于自己的幸福。
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