佛教中的“真空”与“毕竟空”都是表达佛教核心思想“空性”的概念，但它们有所区别。
1. 真空（Śūnyatā）：
真空是指一切事物都没有自性、自体，都是因缘和合的产物。也就是说，任何事物都不是独立存在的，而是由各种因缘条件相互依存、相互作用而构成的。真空强调的是事物存在的条件性和相对性，没有永恒不变的自性。
在《心经》中，真空被描述为：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这句话说明了一切现象都是空的，既不脱离现象，也不独立于现象之外。
2. 毕竟空（Pāramārthasatya）：
毕竟空是指一切法在究竟意义上都是空的，这种空是绝对的、究竟的。它不仅仅指事物没有自性，而且指事物不存在任何实质性的东西。毕竟空是对真空的深化，它揭示了宇宙万物的本质。
在《金刚经》中，提到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这里的“有为法”指世间一切现象，这些现象都是无常、不真实的，是毕竟空的。
总结：
- 真空侧重于说明事物因缘和合、无自性的特点，强调相对性。
- 毕竟空则进一步揭示事物在本质上不真实、无自性的特点，强调绝对性。
两者的区别在于，真空是描述现象层面的空性，而毕竟空是描述事物本质层面的空性。在佛教中，这两种空性都是非常重要的概念，有助于我们认识到世间万物的无常和痛苦，从而引导我们走向解脱之路。
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