“业力”是佛教中的一个重要概念，源自印度佛教，后被传入中国，并在汉传佛教中得到了广泛的传播和发展。在佛教中，“业力”指的是由个体的行为（包括思想、言语和行动）所引起的因果律，即“因”与“果”之间的关系。
以下是“业力”形成的一些基本观点：
1. **行为产生业力**：佛教认为，人的行为（身业、口业、意业）会产生相应的业力。这些行为可以是善的、恶的或者无记的（既不善也不恶）。
2. **因果律**：根据佛教的因果律，任何行为都会产生相应的结果，即“种瓜得瓜，种豆得豆”。这些结果可以是现世的，也可以是来世的。
3. **业力的积累**：业力不是一次性产生的，而是随着时间的推移，通过不断的积累而形成的。一个人的业力是由他过去、现在和未来所有行为的总和。
4. **业力的性质**：业力具有持续性、连锁性和选择性。持续性意味着业力会持续影响个体的命运；连锁性意味着一个行为会引发一系列的因果反应；选择性意味着业力会根据个体的业力状况而显现不同的结果。
5. **业力的转化**：佛教认为，通过修行和积累善业，可以转化业力，减轻或消除恶业的影响，从而改善个人的命运。
总之，“业力”的形成是一个复杂的过程，涉及到个体的行为、因果律和修行等多个方面。在佛教中，业力是解释世间现象和个体命运的重要理论。
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